A esta crisis añadimos la incorporación de las competencias básicas. Algunos profesores no saben identificarlas y para otros, estos son equivalentes a los objetivos que la LOGSE plantea, otros que dicen que son criterios de evaluación…
Una competencia es la forma que tiene una persona para utilizar todos sus recursos, respondiendo a una tarea (no porque una persona sepa, es más competente) Ésta se entiende cuando el conjunto se forma adecuadamente, no solo una persona individualmente.
El concepto de competencia va evolucionando con el paso de los años. Que conocimientos, destrezas y actitudes deben tener personas cualificadas y determinadas para realizar un oficio concreto.
Lo que pide el sistema educativo actualmente, no es que sepa mucho de su materia si no, que sepa enseñar a sus alumnos a aprender unos conocimientos de forma autónoma y saber diferentes métodos para resolverlos.
El grupo DESECO es una reunión de expertos que concluye que el sistema educativo debe dedicarse inmediatamente al desarrollo de las competencias básicas.
lunes, 9 de mayo de 2011
Eduardo Punset
La educación siempre se ha considerado como un proceso de transmisión de información, socialmente aceptada, a los estudiantes.
La enseñanza hace años está siguiendo el modelo de una clase estándar y clásica. Un profesor, delante de sus alumnos, intenta que todos aprendan por igual, aunque actualmente este modelo está variando y ha entrado en crisis. Aunque actualmente la memorización es uno de los factores más importantes, por ejemplo lo vemos plasmado en los exámenes.
No se puede enseñar al margen de la evolución y las ideas de los niños, es decir, al margen de la psicología del aprendizaje.
Deberíamos más que enseñar, practicar lo que ellos harán en el futuro.
La enseñanza hace años está siguiendo el modelo de una clase estándar y clásica. Un profesor, delante de sus alumnos, intenta que todos aprendan por igual, aunque actualmente este modelo está variando y ha entrado en crisis. Aunque actualmente la memorización es uno de los factores más importantes, por ejemplo lo vemos plasmado en los exámenes.
No se puede enseñar al margen de la evolución y las ideas de los niños, es decir, al margen de la psicología del aprendizaje.
Deberíamos más que enseñar, practicar lo que ellos harán en el futuro.
lunes, 2 de mayo de 2011
Sumjonlinski, Gramsci y la Escuela de la alegría
SUJOMLINSKI
Se considera a Vasil Sujornlinski (1918-1970) el gran pedagogo del comunismo soviético del siglo XX. Tras haber finalizado sus estudios de magisterio, participó en la Segunda Guerra Mundial, donde su mujer resultó muerta, este hecho marcó su odio hacia el fascismo.
Sujomlinski, en el año 1947, tomó la dirección de la escuela de Pavlísh, en Ucrania. Gracias a él, ésta se hizo famosa y pudo compaginar su actividad docente con la elaboración de su obra pedagógica. Así, transcurren más de veinte años de su vida dedicados plenamente a la infancia.
Desde su escuela, fue capaz de orientar desde una perspectiva personal parte del pensamiento pedagógico soviético.
Sujomlinski no elaboró un libro que resumiera todos sus pensamientos si no que sus ideas se encuentran dispersas entre las páginas de 30 libros y 500 artículos. Éste se basaba en determinadas características de la Escuela Nueva occidental (el paidocentrismo y el idealismo) que las combinaba con los principios de la educación socialista. Puede entenderse el éxito que tuvo su pensamiento porque halló una vía intermedia entre los dos sistemas antitéticos, el individualista burgués de la Escuela Nueva y el hombre nuevo marxista centrado en el grupo y en la comunidad.
LA ESCUELA DE LA ALEGRÍA LIGADA AL PENSAMIENTO DE SUJOMLINSKI.
La escuela de Sujomlinski recibía esta denominación debido a que la alegría, la felicidad y la libertad se convierten en su base pedagógica.
Su principal preocupación era desarrollar todas las potencialidades del ser humano.
La enseñanza debía basarse en la felicidad y en la alegría infantil porque un niño preocupado o triste no está en condiciones de aprender. Los niños aprendían jugando y paseando en ambientes preparados para ellos. Con sus alumnos construía lo que denominaban “gruta del ensueño” para refugiarse los días de invierno, allí se imaginaban historias, las escribían, las dibujaban y hacían también poesías.
Los planteamientos educativos que Sujomlinski plantea nos recuerdan a “la casa de la alegría” de los pedagogos renacentistas, sólo que él pretende educar a través de la alegría, la actividad y el juego y no se dedica solamente a los más pequeños, sino también a los adolescentes. También incluye el rigor y la exigencia que es necesaria para que los alumnos adquirieran los conocimientos y las habilidades previstas en su aprendizaje.
Creó los “campos de tensión” que eran ambientes adecuados de actividad y trabajo. Además, cualquier cosa que se plantease, se podía llevar a la práctica en una atmósfera de alegría en la que no era necesario las órdenes y los mandatos porque los propios niños eran los que estudiaban e investigaban para alcanzar el objetivo propuesto. El niño era feliz con los proyectos que se le presentaban, mientras realizaba los trabajos necesarios y conseguía los objetivos que se proponía.
Como resultado de de estos campos de tensión se creaba un ambiente adecuado para que los niños estudiasen voluntariamente, se dieran cuenta de que era necesario hacerlo y lo hicieran además, de una forma espontánea.
La pedagogía de Sujomlinski defiende la necesidad de desarrollar todas las posibilidades del educando en un ambiente colectivo de trabajo, cuyo planteamiento es obtener objetivos beneficiosos para la comunidad, es decir, para el grupo y su personalismo se consigue gracias al esfuerzo y los estímulos que proceden de él.
El primer paso por parte de la escuela no tenía por escenario las aulas sino la naturaleza. Se recibía a los más pequeños en su primer día de clase conduciéndolos hacia el jardín.
Él trataba de despertar emocionalmente la razón, es decir, quería enseñar al niño a pensar. Pretende despertar la mente infantil, dirigiéndola hacia el sentimiento y dirigir éste directamente a la mente. Su recurso planteado para la realización de esta tarea es acudir a la sensibilidad del niño.
Él admitía que: "La enseñanza de sus alumnos no consistiría en "empollar", sino en sumergirse en esa desbordante vida intelectual que trascurre en el mundo de los juegos, de los cuentos, de la belleza, de la música, de la fantasía, de la creación"
Las calificaciones en la escuela de Pavlish recompensaban la laboriosidad y no se encargaban de castigar la pereza. Así mismo, evitaba las actividades competitivas que pudieran humillar a los menos capaces y se mostraba partidario de la gimnasia, la emulación de la belleza y la armonía de los movimientos.
Todo el trabajo de Sujomlinski está basado en la fe en el niño, en su capacidad. En su metodología se trata de inculcar en los niños el afán por el estudio, cómo enseñar a trabajar, cómo despertar el deseo de ser una buena persona.
Otro aspecto fundamental en su pedagogía es inculcar amor a todo tipo de trabajo a través de la teoría de la educación de la laboriosidad. Los alumnos debían dedicarse al trabajo que reportase beneficios pedagógicos en actividades asociadas al pensamiento y a la creación. No se trataba de hacer cualquier trabajo, sino aquellas actividades manuales y mentales que interesaran al alumno y que le permitieran demostrarse a sí mismo que valía.
Sujomlinski pensaba que antes de educar hay que hacer al niño educable sin rendirse ante las dificultades de su aprendizaje y para conseguirlo se basaba en lo que denominaba la educación del sentido de la belleza que se atesora en la naturaleza, en los libros y en los demás. Debido a este planteamiento, empezaba la educación y la enseñanza de los más pequeños incorporándolos a la escuela por el jardín. Para introducir al niño en el mundo de la bondad utilizaba los cuentos y pedía a las madres que también contaran cuentos a sus hijos y tras el cuento venía la lectura de libros escogidos para los que el educador ruso creó la “estancia del pensamiento” que contenía los que consideraba los 300 mejores libros de la biblioteca mundial.
ANTONIO GRAMSCI
Antonio Gramsci, italiano, (1891-1937) es uno de los pensadores marxistas. Se dedicó fundamentalmente a la actividad política y periodística como militante primero del partido socialista y luego del comunista, del que fue uno de sus fundadores.
Sus reflexiones sobre la cultura y el papel de los intelectuales en la sociedad y en la educación se derivan de las difíciles y duras condiciones de vida que le llevaron así a definir la pedagogía del esfuerzo, el principio de la autodisciplina como elemento pedagógico fundamental.
Su interés por la pedagogía tiene un origen personal (preocupación por la educación de sus hijos) y otro de preocupación social (su conocimiento de la crisis social, política y educativa de su época)
Para él el socialismo debe impedir que la cultura sea un privilegio de las clases dominantes, pues debe estar fundamentada sobre igualdad de los hombres.
Gramsci concibe la cultura como la concepción coherente y unitaria de la vida del hombre, de la cultura como apropiación del yo y como camino de liberación.
Para Gramsci todos los hombres son intelectuales, pero no todos los hombres tienen la función de intelectuales en la sociedad. El intelectual del nuevo humanismo socialista deberá ser un dirigente que se inmiscuye en la vida práctica como organizador y no como orador. Debe estar junto al pueblo, sentir, comprender, explicar y justificar sus pasión es, relacionándolas dialécticamente con una concepción científica del mundo. Su función debe ser dirigente, formar un bloque histórico entre masas e intelectuales, en el que estos últimos elaboran y dan coherencia a las concepciones y problemas que las masas plantean en su actividad práctica.
Para él el hombre un reflejo de la sociedad.
Gramsci se muestra contrario en la educación tanto al liberalismo, basado en el espontaneísmo, como al autoritarismo defendiendo así una posición intermedia entre la disciplina rígida y el espontaneísmo. Su propuesta incluye la exigencia marxista de la polivalencia, de la omnilateralidad y del desarrollo integral y la que entiende como necesaria disciplina, similar a la "disciplina consciente" de Lenin que imponga hábitos, normas y ciertas limitaciones a la libertad individual.
El papel del maestro se ilustra como el representante de la conciencia crítica de la sociedad que asume el papel de mediador entre la sociedad general y la comunidad educativa.
Se muestra partidario de una escuela única obligatoria que permita a los estudiantes formarse como personas y aprender a pensar, estudiar y dirigir. Esta escuela única tendrá dos fases:
1. Una de carácter humanístico, formativa y de carácter general en la que se armonizarán el trabajo intelectual y el manual.
2. Se desarrollarán los valores fundamentales del humanismo, la autodisciplina intelectual y la autonomía moral que se necesita para la posterior especialización científica, técnica o productiva.
Esta escuela única debe reunir una serie de características: desinteresada en la que se dé al niño la posibilidad de formarse, de hacerse hombre, de adquirir los criterios generales válidos para el desenvolvimiento del carácter, humanística, que no hipoteque el porvenir del niño y fuerce a su voluntad, a su inteligencia y a su conciencia. Una escuela de libertad y de libre iniciativa y no una escuela de esclavitud y mecanicidad.
Para Gramsci el trabajo es un componente de la enseñanza, un momento educativo del proceso autónomo de educación.
Su pensamiento gira en torno a que todos los hombres deben unirse para luchar contra el capitalismo, ya que piensa que este es origen de las diferencias sociales entre unos y otros y los problemas que existen en la sociedad.
Pretende hacer desaparecer la fuente de los problemas, el capitalismo, a través de la cultura; cultura que se enseñará en la escuela.
Se considera a Vasil Sujornlinski (1918-1970) el gran pedagogo del comunismo soviético del siglo XX. Tras haber finalizado sus estudios de magisterio, participó en la Segunda Guerra Mundial, donde su mujer resultó muerta, este hecho marcó su odio hacia el fascismo.
Sujomlinski, en el año 1947, tomó la dirección de la escuela de Pavlísh, en Ucrania. Gracias a él, ésta se hizo famosa y pudo compaginar su actividad docente con la elaboración de su obra pedagógica. Así, transcurren más de veinte años de su vida dedicados plenamente a la infancia.
Desde su escuela, fue capaz de orientar desde una perspectiva personal parte del pensamiento pedagógico soviético.
Sujomlinski no elaboró un libro que resumiera todos sus pensamientos si no que sus ideas se encuentran dispersas entre las páginas de 30 libros y 500 artículos. Éste se basaba en determinadas características de la Escuela Nueva occidental (el paidocentrismo y el idealismo) que las combinaba con los principios de la educación socialista. Puede entenderse el éxito que tuvo su pensamiento porque halló una vía intermedia entre los dos sistemas antitéticos, el individualista burgués de la Escuela Nueva y el hombre nuevo marxista centrado en el grupo y en la comunidad.
LA ESCUELA DE LA ALEGRÍA LIGADA AL PENSAMIENTO DE SUJOMLINSKI.
La escuela de Sujomlinski recibía esta denominación debido a que la alegría, la felicidad y la libertad se convierten en su base pedagógica.
Su principal preocupación era desarrollar todas las potencialidades del ser humano.
La enseñanza debía basarse en la felicidad y en la alegría infantil porque un niño preocupado o triste no está en condiciones de aprender. Los niños aprendían jugando y paseando en ambientes preparados para ellos. Con sus alumnos construía lo que denominaban “gruta del ensueño” para refugiarse los días de invierno, allí se imaginaban historias, las escribían, las dibujaban y hacían también poesías.
Los planteamientos educativos que Sujomlinski plantea nos recuerdan a “la casa de la alegría” de los pedagogos renacentistas, sólo que él pretende educar a través de la alegría, la actividad y el juego y no se dedica solamente a los más pequeños, sino también a los adolescentes. También incluye el rigor y la exigencia que es necesaria para que los alumnos adquirieran los conocimientos y las habilidades previstas en su aprendizaje.
Creó los “campos de tensión” que eran ambientes adecuados de actividad y trabajo. Además, cualquier cosa que se plantease, se podía llevar a la práctica en una atmósfera de alegría en la que no era necesario las órdenes y los mandatos porque los propios niños eran los que estudiaban e investigaban para alcanzar el objetivo propuesto. El niño era feliz con los proyectos que se le presentaban, mientras realizaba los trabajos necesarios y conseguía los objetivos que se proponía.
Como resultado de de estos campos de tensión se creaba un ambiente adecuado para que los niños estudiasen voluntariamente, se dieran cuenta de que era necesario hacerlo y lo hicieran además, de una forma espontánea.
La pedagogía de Sujomlinski defiende la necesidad de desarrollar todas las posibilidades del educando en un ambiente colectivo de trabajo, cuyo planteamiento es obtener objetivos beneficiosos para la comunidad, es decir, para el grupo y su personalismo se consigue gracias al esfuerzo y los estímulos que proceden de él.
El primer paso por parte de la escuela no tenía por escenario las aulas sino la naturaleza. Se recibía a los más pequeños en su primer día de clase conduciéndolos hacia el jardín.
Él trataba de despertar emocionalmente la razón, es decir, quería enseñar al niño a pensar. Pretende despertar la mente infantil, dirigiéndola hacia el sentimiento y dirigir éste directamente a la mente. Su recurso planteado para la realización de esta tarea es acudir a la sensibilidad del niño.
Él admitía que: "La enseñanza de sus alumnos no consistiría en "empollar", sino en sumergirse en esa desbordante vida intelectual que trascurre en el mundo de los juegos, de los cuentos, de la belleza, de la música, de la fantasía, de la creación"
Las calificaciones en la escuela de Pavlish recompensaban la laboriosidad y no se encargaban de castigar la pereza. Así mismo, evitaba las actividades competitivas que pudieran humillar a los menos capaces y se mostraba partidario de la gimnasia, la emulación de la belleza y la armonía de los movimientos.
Todo el trabajo de Sujomlinski está basado en la fe en el niño, en su capacidad. En su metodología se trata de inculcar en los niños el afán por el estudio, cómo enseñar a trabajar, cómo despertar el deseo de ser una buena persona.
Otro aspecto fundamental en su pedagogía es inculcar amor a todo tipo de trabajo a través de la teoría de la educación de la laboriosidad. Los alumnos debían dedicarse al trabajo que reportase beneficios pedagógicos en actividades asociadas al pensamiento y a la creación. No se trataba de hacer cualquier trabajo, sino aquellas actividades manuales y mentales que interesaran al alumno y que le permitieran demostrarse a sí mismo que valía.
Sujomlinski pensaba que antes de educar hay que hacer al niño educable sin rendirse ante las dificultades de su aprendizaje y para conseguirlo se basaba en lo que denominaba la educación del sentido de la belleza que se atesora en la naturaleza, en los libros y en los demás. Debido a este planteamiento, empezaba la educación y la enseñanza de los más pequeños incorporándolos a la escuela por el jardín. Para introducir al niño en el mundo de la bondad utilizaba los cuentos y pedía a las madres que también contaran cuentos a sus hijos y tras el cuento venía la lectura de libros escogidos para los que el educador ruso creó la “estancia del pensamiento” que contenía los que consideraba los 300 mejores libros de la biblioteca mundial.
ANTONIO GRAMSCI
Antonio Gramsci, italiano, (1891-1937) es uno de los pensadores marxistas. Se dedicó fundamentalmente a la actividad política y periodística como militante primero del partido socialista y luego del comunista, del que fue uno de sus fundadores.
Sus reflexiones sobre la cultura y el papel de los intelectuales en la sociedad y en la educación se derivan de las difíciles y duras condiciones de vida que le llevaron así a definir la pedagogía del esfuerzo, el principio de la autodisciplina como elemento pedagógico fundamental.
Su interés por la pedagogía tiene un origen personal (preocupación por la educación de sus hijos) y otro de preocupación social (su conocimiento de la crisis social, política y educativa de su época)
Para él el socialismo debe impedir que la cultura sea un privilegio de las clases dominantes, pues debe estar fundamentada sobre igualdad de los hombres.
Gramsci concibe la cultura como la concepción coherente y unitaria de la vida del hombre, de la cultura como apropiación del yo y como camino de liberación.
Para Gramsci todos los hombres son intelectuales, pero no todos los hombres tienen la función de intelectuales en la sociedad. El intelectual del nuevo humanismo socialista deberá ser un dirigente que se inmiscuye en la vida práctica como organizador y no como orador. Debe estar junto al pueblo, sentir, comprender, explicar y justificar sus pasión es, relacionándolas dialécticamente con una concepción científica del mundo. Su función debe ser dirigente, formar un bloque histórico entre masas e intelectuales, en el que estos últimos elaboran y dan coherencia a las concepciones y problemas que las masas plantean en su actividad práctica.
Para él el hombre un reflejo de la sociedad.
Gramsci se muestra contrario en la educación tanto al liberalismo, basado en el espontaneísmo, como al autoritarismo defendiendo así una posición intermedia entre la disciplina rígida y el espontaneísmo. Su propuesta incluye la exigencia marxista de la polivalencia, de la omnilateralidad y del desarrollo integral y la que entiende como necesaria disciplina, similar a la "disciplina consciente" de Lenin que imponga hábitos, normas y ciertas limitaciones a la libertad individual.
El papel del maestro se ilustra como el representante de la conciencia crítica de la sociedad que asume el papel de mediador entre la sociedad general y la comunidad educativa.
Se muestra partidario de una escuela única obligatoria que permita a los estudiantes formarse como personas y aprender a pensar, estudiar y dirigir. Esta escuela única tendrá dos fases:
1. Una de carácter humanístico, formativa y de carácter general en la que se armonizarán el trabajo intelectual y el manual.
2. Se desarrollarán los valores fundamentales del humanismo, la autodisciplina intelectual y la autonomía moral que se necesita para la posterior especialización científica, técnica o productiva.
Esta escuela única debe reunir una serie de características: desinteresada en la que se dé al niño la posibilidad de formarse, de hacerse hombre, de adquirir los criterios generales válidos para el desenvolvimiento del carácter, humanística, que no hipoteque el porvenir del niño y fuerce a su voluntad, a su inteligencia y a su conciencia. Una escuela de libertad y de libre iniciativa y no una escuela de esclavitud y mecanicidad.
Para Gramsci el trabajo es un componente de la enseñanza, un momento educativo del proceso autónomo de educación.
Su pensamiento gira en torno a que todos los hombres deben unirse para luchar contra el capitalismo, ya que piensa que este es origen de las diferencias sociales entre unos y otros y los problemas que existen en la sociedad.
Pretende hacer desaparecer la fuente de los problemas, el capitalismo, a través de la cultura; cultura que se enseñará en la escuela.
miércoles, 23 de marzo de 2011
Educar despacio.
Diariamente, deberíamos de mostrar rechazo hacia el ritmo de vida tan acelerado que llevamos las personas. Siempre estamos sometidos a horarios, trabajos obligatorios, rutina... y bajo mi punto de vista estos aspectos pueden llegar a afectarnos mucho e incluso llegar a desgastarnos y hacernos perder la ilusión por realizar actividades nuevas o no saber aprovechar bien nuestro tiempo libre.
Este ritmo acelerado a afectado a muchos campos de nuestra vida cotidiana, ya sea en mayor o menos medida, pero me detendré a analizar un campo en particular: la educación.
Antes de comenzar con esta tarea debemos tener claro que no por educar más y más deprisa, obtendremos una mejor educación.
Lo primero que debemos hacer es provocar un cambio actitudinal en los agentes educativos y concienciar a padres, alumnos y profesores que no es bueno presionar o exigir un nivel rápido de asimilación de tareas y contenidos, ya que esto, lo único que puede conseguir es que los contenidos que queremos fijar sean o rechazados por el alumno o aprendidos de forma superficial, es decir, que no se produzca un aprendizaje siginificativo de ellos y por tanto que caigan en el olvido será lo primero que suceda tras exponer lo aprendido. además de esto se puede producir una pérdida de la creatividad, que bajo mi punto de vista es uno de los factores más importantes de saber educar y podemos causar estrés en nuestros alumnos.
Bajo mi punto de vista, cada persona tiene un ritmo de asimilar conceptos o ideas, una manera de hacerlo y un tiempo definido para hacerlo. De esta manera un niño será capaz de aprender un folio en una hora sin ningún descanso y otro necesitará para aprenderlo dos horas y hacer descansos cada 30 minutos.
Me parece muy interesante y útil la "Propuesta Slow" que se nos muestra en este artículo y creo que sería el mejor método de enseñanza para todos los niños, porque se adapta de manera individual a cada persona y hace que el alumno progrese a un ritmo constante y hace que los niños despierten sus ganas de adquirir nuevos conocimientos y la investigación de forma individual.
Además no sabía que este modelo de aprendizaje ya tenía lugar en algunos países como Finlandia y me ha servido para aprender más sobre este mundo que nos rodea y del que poco sabemos.
El naturalismo pedagógico ve en la Naturaleza el fin y el método de la enseñanza, lo que nos lleva a que sea la propia Naturaleza quien defina las etapas del educando, es decir, se refiere a lo que este método nos quiere mostrar, que dejemos que el niño aprenda a su ritmo y no le queramos imponer o forzar a que lleve uno más acelerado. También habla de que las acciones naturales satisfacen los intereses que poseemos en cada momento y debemos dejar que las dudas vayan surgiendo ellas solas y que sean curiosidades que el niño pretende descubrir porque le interesan.
Para concluir con este comentario diré que como futuros padres que somos no debemos pensar que cuanto más planifiquemos el tiempo libre de nuestros hijos, mejores padres seremos porque los estaremos ayudando a saber más. Esto es un error, ya que pienso que podemos hacer que los niños se sobrecarguen y estresen con tantos horarios y tareas fijadas a las que tiene que asistir diariamente.
Debemos dejarlos tiempo libre para que su imaginación fluya y que den rienda suelta a su creatividad y ganas de saber más por los intereses que tengan.
Este ritmo acelerado a afectado a muchos campos de nuestra vida cotidiana, ya sea en mayor o menos medida, pero me detendré a analizar un campo en particular: la educación.
Antes de comenzar con esta tarea debemos tener claro que no por educar más y más deprisa, obtendremos una mejor educación.
Lo primero que debemos hacer es provocar un cambio actitudinal en los agentes educativos y concienciar a padres, alumnos y profesores que no es bueno presionar o exigir un nivel rápido de asimilación de tareas y contenidos, ya que esto, lo único que puede conseguir es que los contenidos que queremos fijar sean o rechazados por el alumno o aprendidos de forma superficial, es decir, que no se produzca un aprendizaje siginificativo de ellos y por tanto que caigan en el olvido será lo primero que suceda tras exponer lo aprendido. además de esto se puede producir una pérdida de la creatividad, que bajo mi punto de vista es uno de los factores más importantes de saber educar y podemos causar estrés en nuestros alumnos.
Bajo mi punto de vista, cada persona tiene un ritmo de asimilar conceptos o ideas, una manera de hacerlo y un tiempo definido para hacerlo. De esta manera un niño será capaz de aprender un folio en una hora sin ningún descanso y otro necesitará para aprenderlo dos horas y hacer descansos cada 30 minutos.
Me parece muy interesante y útil la "Propuesta Slow" que se nos muestra en este artículo y creo que sería el mejor método de enseñanza para todos los niños, porque se adapta de manera individual a cada persona y hace que el alumno progrese a un ritmo constante y hace que los niños despierten sus ganas de adquirir nuevos conocimientos y la investigación de forma individual.
Además no sabía que este modelo de aprendizaje ya tenía lugar en algunos países como Finlandia y me ha servido para aprender más sobre este mundo que nos rodea y del que poco sabemos.
El naturalismo pedagógico ve en la Naturaleza el fin y el método de la enseñanza, lo que nos lleva a que sea la propia Naturaleza quien defina las etapas del educando, es decir, se refiere a lo que este método nos quiere mostrar, que dejemos que el niño aprenda a su ritmo y no le queramos imponer o forzar a que lleve uno más acelerado. También habla de que las acciones naturales satisfacen los intereses que poseemos en cada momento y debemos dejar que las dudas vayan surgiendo ellas solas y que sean curiosidades que el niño pretende descubrir porque le interesan.
Para concluir con este comentario diré que como futuros padres que somos no debemos pensar que cuanto más planifiquemos el tiempo libre de nuestros hijos, mejores padres seremos porque los estaremos ayudando a saber más. Esto es un error, ya que pienso que podemos hacer que los niños se sobrecarguen y estresen con tantos horarios y tareas fijadas a las que tiene que asistir diariamente.
Debemos dejarlos tiempo libre para que su imaginación fluya y que den rienda suelta a su creatividad y ganas de saber más por los intereses que tengan.
Situación de España en los siglos XIX y XX
A continuación citaré loscambios más significativos de los siglos XIX y XX:
- Entre 1808 y 1824 tiene lugar la guerra de la Independencia, con ella comienza la revolución liberal en España que tiene como objetivo acabar con el Antiguo Régimen.
- Perdemos las colonias (Cuba y Puerto Rico)
- Se instaura la constitución de 1812: Soberania nacional, abolición de señoríos, igualdad ante la ley, libertad de imprenta, eliminar trabas a la insutria, abolicionde la inquisición, desamortizaciones, impuesto unico e igualitariom mismos derechos a españoles que americanos, confesionalidad catolica, sufragio (directo, indirecto, universal, restringido)
- Felipe VII se instaura en el poder y vuelve a gobernar el absolutismo.
- Entre 1820 y 1823 vuelve la revolución liberal y se restaura la Constitución de 1812.
- Fernando VII abdica, muere y suben los Moderados al poder.
- Toma el poder Isabel II
- Contitución del 69: Soberania nacional, poder legislativo cortes + el rey, cortes bicamerales, responsabilidad ministerial, sufragio universal.
- A partir del 73 se proclama la República
- En el 75 los Borbones vuelven al poder.
- Años 90 debemos destacar como uno de los rasgos más característicos de esta época la creación la LOGSE (Ley de Ordenación General del Sistema Educativo) En ella se recogen todos los principios básicos por los que la la enseñanza debe estar regida. Con esta ley se pretende enseñar a todos los niños por igual para que así, puedan formar su propia identidad.
- Hasta 1923 reina Alfonso XII.
- En 1931 se establece una nueva constitución: Sobreania nacional, régimen liberal republicano, sufragio universal, cortes bicamerales, sin confesionalidad religiosa, derechos extensos sobre todo en el plano social, divide el estado en provincias, vigencia (31-36)
- En el 98 ésta entra en guerra con la EE.UU y pierde en ella.
España pierde sus últimas colonias: Cuba, Puerto Rico y Filipinas y deja de ser considerada Imperio.
Existe un pesimismo nacional y existen dos formas de expresar esta realidad: El modernismo y el regeneracionismo.
- Entre 1808 y 1824 tiene lugar la guerra de la Independencia, con ella comienza la revolución liberal en España que tiene como objetivo acabar con el Antiguo Régimen.
- Perdemos las colonias (Cuba y Puerto Rico)
- Se instaura la constitución de 1812: Soberania nacional, abolición de señoríos, igualdad ante la ley, libertad de imprenta, eliminar trabas a la insutria, abolicionde la inquisición, desamortizaciones, impuesto unico e igualitariom mismos derechos a españoles que americanos, confesionalidad catolica, sufragio (directo, indirecto, universal, restringido)
- Felipe VII se instaura en el poder y vuelve a gobernar el absolutismo.
- Entre 1820 y 1823 vuelve la revolución liberal y se restaura la Constitución de 1812.
- Fernando VII abdica, muere y suben los Moderados al poder.
- Toma el poder Isabel II
- Contitución del 69: Soberania nacional, poder legislativo cortes + el rey, cortes bicamerales, responsabilidad ministerial, sufragio universal.
- A partir del 73 se proclama la República
- En el 75 los Borbones vuelven al poder.
- Años 90 debemos destacar como uno de los rasgos más característicos de esta época la creación la LOGSE (Ley de Ordenación General del Sistema Educativo) En ella se recogen todos los principios básicos por los que la la enseñanza debe estar regida. Con esta ley se pretende enseñar a todos los niños por igual para que así, puedan formar su propia identidad.
- Hasta 1923 reina Alfonso XII.
- En 1931 se establece una nueva constitución: Sobreania nacional, régimen liberal republicano, sufragio universal, cortes bicamerales, sin confesionalidad religiosa, derechos extensos sobre todo en el plano social, divide el estado en provincias, vigencia (31-36)
- En el 98 ésta entra en guerra con la EE.UU y pierde en ella.
España pierde sus últimas colonias: Cuba, Puerto Rico y Filipinas y deja de ser considerada Imperio.
Existe un pesimismo nacional y existen dos formas de expresar esta realidad: El modernismo y el regeneracionismo.
lunes, 21 de marzo de 2011
Semana trágica en España
Los acontecimientos catastróficos que tuvieron lugar durante esta semana deben ser situados en Cataluña en el año 1909. Estos acontemientos son los siguientes:
Lunes, 26 de julio
La huelga general fue seguida mayoritariamente en Barcelona, Sabadell, Tarrasa, Badalona, Mataró, Granollers y Sitges, y se creó un comité de huelga para su coordinación y dirección. Las autoridades ordenaron la salida del ejército a la calle, que fue acogido por la población con gritos de ¡Viva el Ejército! y ¡Abajo la guerra!, y salvo incidentes muy esporádicos resultó una jornada pacífica.
Martes, 27 de julio
La llegada de noticias de Marruecos sobre el Desastre del Barranco del Lobo, donde perecieron 200-300 reservistas, en su mayor parte del contingente que salió de Barcelona el día 18 de julio, provocó el inicio de la auténtica insurrección con el levantamiento de barricadas en las calles.
La inicial protesta antibelicista se transforma en protesta anticlerical con el incendio de iglesias, conventos y escuelas religiosas. Este giro anticlerical de los amotinados tiene su causa en varios motivos muy arraigados en el proletariado urbano al ser la Iglesia Católica, a diferencia de los gobernantes o de los empresarios, la institución que estaba más en contacto con el pueblo, lo que daba lugar a fricciones continuas. Por ejemplo, la educación era impartida en escuelas controladas por la Iglesia y se inculcaba a los hijos de los obreros unos valores contrarios a la causa obrera; o los hospitales e instituciones de beneficencia estaban regentados por religiosos; o el impulso, por parte de la Iglesia, de los denominados sindicatos amarillos, opuestos al sindicalismo anarquista, mayoritario en la ciudad.
Se proclama el “estado de guerra” en la ciudad y la proclamación de la ley marcial, y comienzan los primeros disparos, en la zona de Las Ramblas, el ejército abandona la actitud pasiva mantenida hasta entonces y hace que se enconen aún más los ánimos.
Miércoles, 28 de julio
Barcelona amanece con numerosas columnas de humo procedentes de los edificios religiosos asaltados e incendiados. El comité de huelga se muestra incapaz de controlar a los obreros y la insurrección se desborda alcanzando esta su clímax ya que la ciudad no dispone de tropas con que hacer frente a los amotinados al negarse la guarnición y las fuerzas de seguridad a combatir a los huelguistas a quienes consideran sus compañeros.
Jueves, 29 de julio
La falta de una dirección efectiva hace que el motín popular inicie su declive. La única esperanza de los sublevados es que la situación se extienda al resto de la Península, lo cual no se produjo al actuar el Gobierno aislando Barcelona y difundiendo la noticia de que los sucesos de la ciudad tenían carácter separatista. Este mismo día llegan a Barcelona tropas de refuerzo procedentes de Valencia, Zaragoza, Pamplona y Burgos que finalmente dominan entre el viernes, 30 de julio, y el sábado, 31 de julio, los últimos focos de la insurrección.
Lunes, 26 de julio
La huelga general fue seguida mayoritariamente en Barcelona, Sabadell, Tarrasa, Badalona, Mataró, Granollers y Sitges, y se creó un comité de huelga para su coordinación y dirección. Las autoridades ordenaron la salida del ejército a la calle, que fue acogido por la población con gritos de ¡Viva el Ejército! y ¡Abajo la guerra!, y salvo incidentes muy esporádicos resultó una jornada pacífica.
Martes, 27 de julio
La llegada de noticias de Marruecos sobre el Desastre del Barranco del Lobo, donde perecieron 200-300 reservistas, en su mayor parte del contingente que salió de Barcelona el día 18 de julio, provocó el inicio de la auténtica insurrección con el levantamiento de barricadas en las calles.
La inicial protesta antibelicista se transforma en protesta anticlerical con el incendio de iglesias, conventos y escuelas religiosas. Este giro anticlerical de los amotinados tiene su causa en varios motivos muy arraigados en el proletariado urbano al ser la Iglesia Católica, a diferencia de los gobernantes o de los empresarios, la institución que estaba más en contacto con el pueblo, lo que daba lugar a fricciones continuas. Por ejemplo, la educación era impartida en escuelas controladas por la Iglesia y se inculcaba a los hijos de los obreros unos valores contrarios a la causa obrera; o los hospitales e instituciones de beneficencia estaban regentados por religiosos; o el impulso, por parte de la Iglesia, de los denominados sindicatos amarillos, opuestos al sindicalismo anarquista, mayoritario en la ciudad.
Se proclama el “estado de guerra” en la ciudad y la proclamación de la ley marcial, y comienzan los primeros disparos, en la zona de Las Ramblas, el ejército abandona la actitud pasiva mantenida hasta entonces y hace que se enconen aún más los ánimos.
Miércoles, 28 de julio
Barcelona amanece con numerosas columnas de humo procedentes de los edificios religiosos asaltados e incendiados. El comité de huelga se muestra incapaz de controlar a los obreros y la insurrección se desborda alcanzando esta su clímax ya que la ciudad no dispone de tropas con que hacer frente a los amotinados al negarse la guarnición y las fuerzas de seguridad a combatir a los huelguistas a quienes consideran sus compañeros.
Jueves, 29 de julio
La falta de una dirección efectiva hace que el motín popular inicie su declive. La única esperanza de los sublevados es que la situación se extienda al resto de la Península, lo cual no se produjo al actuar el Gobierno aislando Barcelona y difundiendo la noticia de que los sucesos de la ciudad tenían carácter separatista. Este mismo día llegan a Barcelona tropas de refuerzo procedentes de Valencia, Zaragoza, Pamplona y Burgos que finalmente dominan entre el viernes, 30 de julio, y el sábado, 31 de julio, los últimos focos de la insurrección.
Francisco Ferrer y Guardia
Francisco Ferrer y Guardia
Se trata de un catalán que nació en 1859 y murió ajusticiado en 1909.
Se formó en una escuela, marcadamente católica, donde los golpes y castigos severos eran los métodos de enseñanza. De su propia experiencia saca la definición de educación que es vista bajo su punto de vista como: domar, adiestrar…
Este autor pertenece al movimiento de la pedagogía racionalista y fue fundador de la Escuela a comienzos del siglo XX en España. Para formar las bases de ésta cree que debe tomar de referencia todo lo contrario a lo que él vivió (en la escuela) durante su infancia.
Ferrer entabla amistad con la señora Mounié (una viuda católica bastante acaudalada) y viaja con ella y “su mujer” por toda Europa, conociendo y mezclando sus ideas de esta manera con la de los autores principales de la Escuela Nueva, como por ejemplo con Pestalozzi. Tras la muerte de Mounié, ésta deja toda su fortuna a Ferrer y él con el capital obtenido funda escuelas racionalistas que estaba basadas en su forma de pensar. Éstas son fundado tanto en España (Madrid, Málaga…) como en el extranjero (Amsterdam, Sao Paulo…)
La enseñanza que Ferrer quiere predicar es emancipadora, desprovista de prejuicios burgueses, religiosos y patrióticos y hace uso de libros basados en la ciencia positiva y los ideales sociales.
Las principales características de la pedagogía racionalista son las siguientes:
- El papel que el profesor desempeñaba se convierte en prescindible y por lo tanto se puede carecer de su presencia.
- Se exalta la Solidaridad, especialmente con la justicia social.
- La memorización sumisa y pasiva es antipedagógica.
- La enseñanza no es autoritaria, no tiene castigos, ni tiene premios, ni exámenes. Además se practica la coeducación y la participación e integración del alumno.
- Se establece una posición laica, es decir, contra los católicos y esto lleva al enfado del clero.
- El libro de texto es considerado como un punto de apoyo.
- Valoran la exposición y elaboración de trabajos prácticos.
- Los procesos de observación, investigación y poseer un espíritu crítico es esencial.
- Se enseñan las cosas mediante la experimentación.
- Se requiere la libre actividad cooperadora del educando y los alumnos más mayores y experimentados, enseñan a los alumnos más pequeños.
- Existe una tendencia al autodidactismo, es decir, a que los niños aprendan por si solos.
- La enseñanza no debe imponerse, ni el profesor tampoco, si no que estos factores deben adaptarse a la psicología del niño.
- Se imponen unos principios globalizados, no aislados.
- El mejor método de aprendizaje son los juegos y las actividades manuales.
- Se enseña a los niños a que expongan su punto de vista y experiencias personales en común.
- Los alumnos participan en charlas y excursiones al campo
- Los profesores hablan con sus alumnos de educación sexual libremente.
- Se quiere educar al niño en sentimiento.
- Se defiende lo natural.
Se trata de un catalán que nació en 1859 y murió ajusticiado en 1909.
Se formó en una escuela, marcadamente católica, donde los golpes y castigos severos eran los métodos de enseñanza. De su propia experiencia saca la definición de educación que es vista bajo su punto de vista como: domar, adiestrar…
Este autor pertenece al movimiento de la pedagogía racionalista y fue fundador de la Escuela a comienzos del siglo XX en España. Para formar las bases de ésta cree que debe tomar de referencia todo lo contrario a lo que él vivió (en la escuela) durante su infancia.
Ferrer entabla amistad con la señora Mounié (una viuda católica bastante acaudalada) y viaja con ella y “su mujer” por toda Europa, conociendo y mezclando sus ideas de esta manera con la de los autores principales de la Escuela Nueva, como por ejemplo con Pestalozzi. Tras la muerte de Mounié, ésta deja toda su fortuna a Ferrer y él con el capital obtenido funda escuelas racionalistas que estaba basadas en su forma de pensar. Éstas son fundado tanto en España (Madrid, Málaga…) como en el extranjero (Amsterdam, Sao Paulo…)
La enseñanza que Ferrer quiere predicar es emancipadora, desprovista de prejuicios burgueses, religiosos y patrióticos y hace uso de libros basados en la ciencia positiva y los ideales sociales.
Las principales características de la pedagogía racionalista son las siguientes:
- El papel que el profesor desempeñaba se convierte en prescindible y por lo tanto se puede carecer de su presencia.
- Se exalta la Solidaridad, especialmente con la justicia social.
- La memorización sumisa y pasiva es antipedagógica.
- La enseñanza no es autoritaria, no tiene castigos, ni tiene premios, ni exámenes. Además se practica la coeducación y la participación e integración del alumno.
- Se establece una posición laica, es decir, contra los católicos y esto lleva al enfado del clero.
- El libro de texto es considerado como un punto de apoyo.
- Valoran la exposición y elaboración de trabajos prácticos.
- Los procesos de observación, investigación y poseer un espíritu crítico es esencial.
- Se enseñan las cosas mediante la experimentación.
- Se requiere la libre actividad cooperadora del educando y los alumnos más mayores y experimentados, enseñan a los alumnos más pequeños.
- Existe una tendencia al autodidactismo, es decir, a que los niños aprendan por si solos.
- La enseñanza no debe imponerse, ni el profesor tampoco, si no que estos factores deben adaptarse a la psicología del niño.
- Se imponen unos principios globalizados, no aislados.
- El mejor método de aprendizaje son los juegos y las actividades manuales.
- Se enseña a los niños a que expongan su punto de vista y experiencias personales en común.
- Los alumnos participan en charlas y excursiones al campo
- Los profesores hablan con sus alumnos de educación sexual libremente.
- Se quiere educar al niño en sentimiento.
- Se defiende lo natural.
lunes, 14 de marzo de 2011
¿Qué es educar?
Al igual que la vida, el concepto Educación ha ido adaptándose a las fases que a ésta se le han planteado. Actualmente, bajo mi punto de vista, éste se encuentra en un período de transformación y está sujeto a diversos cambios.
Tanto las personas que en este preciso instante estamos estudiando la carrera de Magisterio, como los ya formados para la labor docente, hemos de mentalizarnos acerca de que nuestra tarea como maestros no es enseñar, si no hacer que nuestro alumno aprenda.
Pienso que nos queda por realizar la mitad de la carrera y que no sabemos muy bien a qué nos tendremos que atener cuando esto termine, pero aunque nos de un poco de pavor enfrentarnos a la realidad, ella es la que nos hace enfrentarnos realmente con todo lo que hemos aprendido y poner en práctica estrategias que ni nosotros mismos sabíamos que existían en nuestra mente.
La base de la educación es la emoción por aprender, por innovar, en conclusión educar es crear un aprendizaje significativo mediante la alegría y la fuerza y como ésta es la base, los futuros educadores deberíamos de estar en constante renovación, alabar los éxitos de nuestros alumnos, compartir la felicidad en las aulas, respetar las normas establecidas, hablar con los que nos rodean pero en especial, creo que deberíamos saber escuchar a la persona que está a nuestro lado aunque sea mudo y saber identificar cuándo tenemos un problema, su raíz y poner una solución eficaz y rápida.
Tanto las personas que en este preciso instante estamos estudiando la carrera de Magisterio, como los ya formados para la labor docente, hemos de mentalizarnos acerca de que nuestra tarea como maestros no es enseñar, si no hacer que nuestro alumno aprenda.
Pienso que nos queda por realizar la mitad de la carrera y que no sabemos muy bien a qué nos tendremos que atener cuando esto termine, pero aunque nos de un poco de pavor enfrentarnos a la realidad, ella es la que nos hace enfrentarnos realmente con todo lo que hemos aprendido y poner en práctica estrategias que ni nosotros mismos sabíamos que existían en nuestra mente.
La base de la educación es la emoción por aprender, por innovar, en conclusión educar es crear un aprendizaje significativo mediante la alegría y la fuerza y como ésta es la base, los futuros educadores deberíamos de estar en constante renovación, alabar los éxitos de nuestros alumnos, compartir la felicidad en las aulas, respetar las normas establecidas, hablar con los que nos rodean pero en especial, creo que deberíamos saber escuchar a la persona que está a nuestro lado aunque sea mudo y saber identificar cuándo tenemos un problema, su raíz y poner una solución eficaz y rápida.
lunes, 28 de febrero de 2011
Programa educativo de la Escuela Nueva
Éste aglutina muchos autores y hemos de añadir que sus ideas principales están basadas en los pensamientos de estos.
Precedida del final de la 1ª Guerra Mundial, en el año 1921 se funda la Liga Internacional de la Escuela Nueva en Calai, la cual pretende aglutinar los pensamientos de todos los autores que se encuentra integrados en la Escuela Nueva.
Los grandes principios metodológicos que presenta esta corriente son los siguientes:
- Globalización.
- Autonomía.
- Libertad.
- Autoactividad.
- Socialización.
- Autoeducación.
- Globalización de los contenidos.
- Individualización como una tutorialización, por la cual no todos los alumnos tienen que estar en el mismo lugar yn no tiene por qué aprender los mismos contenidos.
Para entrar más en detalle en estos principios iremos pormenorizándolos a continuación:
1. Se hace uso de una escuela pública, dirigida a la educación de todas las clases pero en especial a la obrera que antes carecía de este "privilegio"
2. La escuelaes un laboratorio, donde se enseña a través de la enseñanza.
3. Debemos potenciar y fomentar el trabajo libre y en equipo.
4. Se distribuye a los alumnos en grupo normalmente por su edad, dando paso a la escuela graduada.
5. Las escuelas están situadas cerca de las ciudades y núcleos familiares y pasan de ser internados a semi-internados, donde los niños sólo comen allí y no duermen.
6. Tiene lugar la coeducación, la escuela mixta.
7. Se comenzó a introducir la actividad física (la gimnasia) y el deporte.
8. Se introduce el juego como gran elemento pedagógico.
9. Se introdujo la música y el canto.
10. Realizan excursiones,campamentos, colonias de verano... como elemento educativo.
11. Se concede bastante importancia como método de aprendizaje a los trabajos manuales.
12. Se introduce la conciencia moral y los deberes cívicos impartidos en la escuela por los profesores, y anteriormente estos eran enseñados por los sacerdotes.
13. Para evitar la competitividad, se utilizan lo menos posible los castigos y los premios.
14. Rechazan el formalismo per se, especialmente la estructuración en linea.
15. Rechazan el intelectualismo.
16. Hacen uso del aprendizaje significativo, rechazando el alejamiento de la vida
(esta idea fue tomada de las Hermanas Agazzi)
17. La educación está centrada en las necesidades humanas del niño.
18. Se defiende la individualidad del niño y sus derechos.
19. Los intereses deben ser el centro organizador de los contenidos. (Idea tomada de Decroly)
20. Defienden el paidocentrismo, cuyo significado consiste en que el niño es considerado el centro de todo.
21. La escuela debe ser flexible, debe estar adaptada al niño y debe ser activa = Learning for doing.
Precedida del final de la 1ª Guerra Mundial, en el año 1921 se funda la Liga Internacional de la Escuela Nueva en Calai, la cual pretende aglutinar los pensamientos de todos los autores que se encuentra integrados en la Escuela Nueva.
Los grandes principios metodológicos que presenta esta corriente son los siguientes:
- Globalización.
- Autonomía.
- Libertad.
- Autoactividad.
- Socialización.
- Autoeducación.
- Globalización de los contenidos.
- Individualización como una tutorialización, por la cual no todos los alumnos tienen que estar en el mismo lugar yn no tiene por qué aprender los mismos contenidos.
Para entrar más en detalle en estos principios iremos pormenorizándolos a continuación:
1. Se hace uso de una escuela pública, dirigida a la educación de todas las clases pero en especial a la obrera que antes carecía de este "privilegio"
2. La escuelaes un laboratorio, donde se enseña a través de la enseñanza.
3. Debemos potenciar y fomentar el trabajo libre y en equipo.
4. Se distribuye a los alumnos en grupo normalmente por su edad, dando paso a la escuela graduada.
5. Las escuelas están situadas cerca de las ciudades y núcleos familiares y pasan de ser internados a semi-internados, donde los niños sólo comen allí y no duermen.
6. Tiene lugar la coeducación, la escuela mixta.
7. Se comenzó a introducir la actividad física (la gimnasia) y el deporte.
8. Se introduce el juego como gran elemento pedagógico.
9. Se introdujo la música y el canto.
10. Realizan excursiones,campamentos, colonias de verano... como elemento educativo.
11. Se concede bastante importancia como método de aprendizaje a los trabajos manuales.
12. Se introduce la conciencia moral y los deberes cívicos impartidos en la escuela por los profesores, y anteriormente estos eran enseñados por los sacerdotes.
13. Para evitar la competitividad, se utilizan lo menos posible los castigos y los premios.
14. Rechazan el formalismo per se, especialmente la estructuración en linea.
15. Rechazan el intelectualismo.
16. Hacen uso del aprendizaje significativo, rechazando el alejamiento de la vida
(esta idea fue tomada de las Hermanas Agazzi)
17. La educación está centrada en las necesidades humanas del niño.
18. Se defiende la individualidad del niño y sus derechos.
19. Los intereses deben ser el centro organizador de los contenidos. (Idea tomada de Decroly)
20. Defienden el paidocentrismo, cuyo significado consiste en que el niño es considerado el centro de todo.
21. La escuela debe ser flexible, debe estar adaptada al niño y debe ser activa = Learning for doing.
viernes, 25 de febrero de 2011
lunes, 14 de febrero de 2011
Power Points autores
NEIL
Ingresó en la escuela pública como profesor en el año 1914. Forma parte de una escuela llamada Summerhill que está basada en emplear una técnica de aprendizaje denominada la escuela taller. A través de ésta los niños aprenden y adquieren conocimientos utilizando una única herramienta: el juego. La libertad es otra de las características que definen este método de aprendizaje. Este centro quiso ser cerrado pero no lo consiguieron ya que tenía muchos seguidores y gente que lo apoyaba.
Adapta la escuela al niño, no el niño a la escuela.
Los alumnos y los profesores tienen la misma importancia y son valoramos del mismo modo.
Algunos de los fines más destacados de su educación son: trabajar con alegría, potenciar las actitudes personales de cada niño o individualizar al niño de sus padres.
Sus ideas se basan en los pensamientos de Freud.
Como ejemplo de sus obras podemos citar: “Diario de un maestro rural”
4 3 3 4
KERSCHENSTEINER
Fue maestro en la Escuela Primaria.
Sus pensamientos se vieron muy influidos por Pestalozzi y los alemanes, además de que rechaza la escuela tradicional y quiere que el alumno sea el que actúe.
Aportó a la pedagogía una educación espiritual, ya que decía que la escuela debía formar a sus alumnos para que fueran buenos ciudadanos y también añadía que el trabajo nos ayuda a superar el individualismo.
Pretende que el niño esté educado cívicamente y que conozca y sepa los deberes y derechos que poseen los ciudadanos.
Recibe varias críticas entre la que destaca la acusación de haber eliminado el carácter intelectual que la escuela poseía.
3 4 3 4
PESTALOZZI
Su maestro fue Rosseau y por eso siguió sus ideas respecto a la educación y está influido también por la Escuela Nueva.
Fue director de la Escuela del Yverdon
Pestalozzi es conocido por su método de enseñanza, el cual se adapta al niño en cada una de sus etapas evolutivas. Este método es denominado: método intuitivo. Además destaca que la tarea del maestro según éste es orientar al niño en la sociedad.
Este autor sitúa el núcleo fundamental de la educación en la familia.
Su pedagogía está centrada en la educación infantil y sus principios pedagógicos son la naturalidad, la educación elemental y la educación física.
Como ejemplo de sus obras podemos citar: “El canto del cisne”
4 3 4 4
LORENZO LUZURIAGA
Se trata de un pedagogo español que fundó la primera revista de Pedagogía.
Sus ideas están centradas en la Escuela Nueva y quiere la igualdad ante la educación para todos los niños sean de a clase social que sean.
Lorenzo formaba parte de la Institución libre, que era una universidad basada en los pensamientos, la cultura…
Los profesores de cualquier nivel recibían una formación específica y creó dentro de la administración escolar el Ministerio de Educación.
Una de sus obras destacadas es: “La escuela unificada”
4 3 3 4
DECROLY
Se especializó en estudiar medicina y como estaba muy interesado por este campo y los niños con dificultades en el aprendizaje (ACNEE) se dedicó a estudiarlos.
Es un auto que forma parte de la Escuela Nueva.
Se basa en la psicología para conseguir su fin, que es educar al niño para que conviva en sociedad. Por ello establece tres etapas en las que analizar el pensamiento del niño
Propone un aprendizaje a través de imágenes, que recibe el nombre de método Decroly y con él se aprenden palabras nuevas insertando la foto de lo que la palabra significa y también hace uso de las actividades basadas en juegos.
3 4 3 3
HENRI WALLON
Es contemporáneo de Piaget y debido a esto sus trabajos no tienen mucho éxito, ya que Vygotski y Piaget son muy importantes.
Fundó el Centro Asesoría Médica y Educativa.
Su metodología estudia las condiciones materiales del desarrollo psicológico del niño y por eso afirma que el principal factor que afecta a la psicología del niño es el otro.
Los estadios por los que el niño pasa son cinco:
1. Impulsividad motriz y emocional.
2. Sensorio- motriz.
3. Personalismo.
4. Pensamiento categorial.
5. Pubertad y adolescencia.
El papel del maestro es: promover las características afectivas del niño y educarlo para que pueda afrontar la vida cotidiana.
4 3 4 3
FREINET
Su educación no estaba basada en los contenidos, si no que quería formar éticamente.
Forma parte de la escuela popular y da un valor alto al trabajo. Su método de trabajo es denominado “método natural”. Con éste introdujo trabajos manuales y excursiones en el programa educativo.
El propósito de la educación es que el niño sepa desenvolverse en la sociedad.
Las técnicas que emplea para enseñar son: los planes de trabajo, las conferencias, la revista escolar, la biblioteca de trabajo, la asamblea de clase…
3 4 3 3
ESCUELA DED AVE MARÍA DEL PADRE MANJÓN
Su contexto histórico está situado entre la época isabelina y la dictadura de Primo de Rivera
Los estudios Manjón están basados en la filosofía y en el derecho.
Sus escuelas estaban dedicadas a dar enseñanza a los niños más pobres, ya que querían que se educara a todos los niños.
3 4 3 4
JOHN DEWEY
Su escuela estaba basada en un método experimental, basado en tres fases fundamentales:
1. Observación.
2. Formulación de hipótesis.
3. Análisis de las hipótesis.
En esta escuela se da importancia a la creatividad y por lo tanto, al papel activo del alumno.
El profesor sirve para guiar al alumno y debe exponer a los demás los intereses que estos poseen.
Éste autor ejerce gran influencia con su progresismo pedagógico, introduciendo por ejemplo la filosofía.
4 3 4 3
MARÍA MONTESORI
Está influenciada por la Revolución Industrial y el método científico, pero ella forma su propio método que está basado en el amor que se tiene por aprender continuamente y quiere alcanzar el máximo del alumno en todas las áreas.
Algunos de sus principios pedagógicos más destacados son: la libertad y autonomía, la disciplina, aprender las cosas haciéndolas mediante la previa observación, y que en los períodos sensitivos se adquiere el lenguaje, el orden, la percepción…
Da mucha importancia a los materiales didácticos que están creados por ella misma y agrupados según las capacidades de cada niño. Estos podían ser empleados en grupos e individualmente y están basados en valores.
Una de sus obras destacadas es: “Arroz con coco”
4 4 3 3
HERMANAS AGAZZI
Se trata de dos hermanas llamadas: Rosa y Carolina.
El contexto histórico de su educación está situado en Italia. Allí reinaba la pobreza y coexistían varias lengua unidas.
Su método de enseñanza es económico, ya que emplea métodos de la vida cotidiana e intentan educar en el lenguaje. Éste recibe el nombre de “método agazziano” el cual es real y hogareño. Su enseñanza se caracteriza por: el conocimiento por observación, es globalizadora y se valora mucho el orden y la alegría.
Pertenecen a la Escuela Nueva.
Aportan a la educación: formación de los niños por iniciativa propia, adaptan a los niños al medio, el maestro ayuda y estimula al niño, los objetivos que quiere obtener son la salud y la higiene, destacan la importancia práctica y dan mucha importancia al juego.
Una de sus obra destacadas es “Il método Agazzi-Pascuali”
4 3 4 4
Ingresó en la escuela pública como profesor en el año 1914. Forma parte de una escuela llamada Summerhill que está basada en emplear una técnica de aprendizaje denominada la escuela taller. A través de ésta los niños aprenden y adquieren conocimientos utilizando una única herramienta: el juego. La libertad es otra de las características que definen este método de aprendizaje. Este centro quiso ser cerrado pero no lo consiguieron ya que tenía muchos seguidores y gente que lo apoyaba.
Adapta la escuela al niño, no el niño a la escuela.
Los alumnos y los profesores tienen la misma importancia y son valoramos del mismo modo.
Algunos de los fines más destacados de su educación son: trabajar con alegría, potenciar las actitudes personales de cada niño o individualizar al niño de sus padres.
Sus ideas se basan en los pensamientos de Freud.
Como ejemplo de sus obras podemos citar: “Diario de un maestro rural”
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KERSCHENSTEINER
Fue maestro en la Escuela Primaria.
Sus pensamientos se vieron muy influidos por Pestalozzi y los alemanes, además de que rechaza la escuela tradicional y quiere que el alumno sea el que actúe.
Aportó a la pedagogía una educación espiritual, ya que decía que la escuela debía formar a sus alumnos para que fueran buenos ciudadanos y también añadía que el trabajo nos ayuda a superar el individualismo.
Pretende que el niño esté educado cívicamente y que conozca y sepa los deberes y derechos que poseen los ciudadanos.
Recibe varias críticas entre la que destaca la acusación de haber eliminado el carácter intelectual que la escuela poseía.
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PESTALOZZI
Su maestro fue Rosseau y por eso siguió sus ideas respecto a la educación y está influido también por la Escuela Nueva.
Fue director de la Escuela del Yverdon
Pestalozzi es conocido por su método de enseñanza, el cual se adapta al niño en cada una de sus etapas evolutivas. Este método es denominado: método intuitivo. Además destaca que la tarea del maestro según éste es orientar al niño en la sociedad.
Este autor sitúa el núcleo fundamental de la educación en la familia.
Su pedagogía está centrada en la educación infantil y sus principios pedagógicos son la naturalidad, la educación elemental y la educación física.
Como ejemplo de sus obras podemos citar: “El canto del cisne”
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LORENZO LUZURIAGA
Se trata de un pedagogo español que fundó la primera revista de Pedagogía.
Sus ideas están centradas en la Escuela Nueva y quiere la igualdad ante la educación para todos los niños sean de a clase social que sean.
Lorenzo formaba parte de la Institución libre, que era una universidad basada en los pensamientos, la cultura…
Los profesores de cualquier nivel recibían una formación específica y creó dentro de la administración escolar el Ministerio de Educación.
Una de sus obras destacadas es: “La escuela unificada”
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DECROLY
Se especializó en estudiar medicina y como estaba muy interesado por este campo y los niños con dificultades en el aprendizaje (ACNEE) se dedicó a estudiarlos.
Es un auto que forma parte de la Escuela Nueva.
Se basa en la psicología para conseguir su fin, que es educar al niño para que conviva en sociedad. Por ello establece tres etapas en las que analizar el pensamiento del niño
Propone un aprendizaje a través de imágenes, que recibe el nombre de método Decroly y con él se aprenden palabras nuevas insertando la foto de lo que la palabra significa y también hace uso de las actividades basadas en juegos.
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HENRI WALLON
Es contemporáneo de Piaget y debido a esto sus trabajos no tienen mucho éxito, ya que Vygotski y Piaget son muy importantes.
Fundó el Centro Asesoría Médica y Educativa.
Su metodología estudia las condiciones materiales del desarrollo psicológico del niño y por eso afirma que el principal factor que afecta a la psicología del niño es el otro.
Los estadios por los que el niño pasa son cinco:
1. Impulsividad motriz y emocional.
2. Sensorio- motriz.
3. Personalismo.
4. Pensamiento categorial.
5. Pubertad y adolescencia.
El papel del maestro es: promover las características afectivas del niño y educarlo para que pueda afrontar la vida cotidiana.
4 3 4 3
FREINET
Su educación no estaba basada en los contenidos, si no que quería formar éticamente.
Forma parte de la escuela popular y da un valor alto al trabajo. Su método de trabajo es denominado “método natural”. Con éste introdujo trabajos manuales y excursiones en el programa educativo.
El propósito de la educación es que el niño sepa desenvolverse en la sociedad.
Las técnicas que emplea para enseñar son: los planes de trabajo, las conferencias, la revista escolar, la biblioteca de trabajo, la asamblea de clase…
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ESCUELA DED AVE MARÍA DEL PADRE MANJÓN
Su contexto histórico está situado entre la época isabelina y la dictadura de Primo de Rivera
Los estudios Manjón están basados en la filosofía y en el derecho.
Sus escuelas estaban dedicadas a dar enseñanza a los niños más pobres, ya que querían que se educara a todos los niños.
3 4 3 4
JOHN DEWEY
Su escuela estaba basada en un método experimental, basado en tres fases fundamentales:
1. Observación.
2. Formulación de hipótesis.
3. Análisis de las hipótesis.
En esta escuela se da importancia a la creatividad y por lo tanto, al papel activo del alumno.
El profesor sirve para guiar al alumno y debe exponer a los demás los intereses que estos poseen.
Éste autor ejerce gran influencia con su progresismo pedagógico, introduciendo por ejemplo la filosofía.
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MARÍA MONTESORI
Está influenciada por la Revolución Industrial y el método científico, pero ella forma su propio método que está basado en el amor que se tiene por aprender continuamente y quiere alcanzar el máximo del alumno en todas las áreas.
Algunos de sus principios pedagógicos más destacados son: la libertad y autonomía, la disciplina, aprender las cosas haciéndolas mediante la previa observación, y que en los períodos sensitivos se adquiere el lenguaje, el orden, la percepción…
Da mucha importancia a los materiales didácticos que están creados por ella misma y agrupados según las capacidades de cada niño. Estos podían ser empleados en grupos e individualmente y están basados en valores.
Una de sus obras destacadas es: “Arroz con coco”
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HERMANAS AGAZZI
Se trata de dos hermanas llamadas: Rosa y Carolina.
El contexto histórico de su educación está situado en Italia. Allí reinaba la pobreza y coexistían varias lengua unidas.
Su método de enseñanza es económico, ya que emplea métodos de la vida cotidiana e intentan educar en el lenguaje. Éste recibe el nombre de “método agazziano” el cual es real y hogareño. Su enseñanza se caracteriza por: el conocimiento por observación, es globalizadora y se valora mucho el orden y la alegría.
Pertenecen a la Escuela Nueva.
Aportan a la educación: formación de los niños por iniciativa propia, adaptan a los niños al medio, el maestro ayuda y estimula al niño, los objetivos que quiere obtener son la salud y la higiene, destacan la importancia práctica y dan mucha importancia al juego.
Una de sus obra destacadas es “Il método Agazzi-Pascuali”
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miércoles, 9 de febrero de 2011
Presentaciones autores
NEIL
Ingresó en la escuela pública como profesor en el año 1914. Forma parte de una escuela llamada Summerhill que está basada en emplear una técnica de aprendizaje denominada la escuela taller. A través de ésta los niños aprenden y adquieren conocimientos utilizando una única herramienta: el juego. La libertad es otra de las características que definen este método de aprendizaje. Este centro quiso ser cerrado pero no lo consiguieron ya que tenía muchos seguidores y gente que lo apoyaba.
Adapta la escuela al niño, no el niño a la escuela.
Los alumnos y los profesores tienen la misma importancia y son valoramos del mismo modo.
Algunos de los fines más destacados de su educación son: trabajar con alegría, potenciar las actitudes personales de cada niño o individualizar al niño de sus padres.
Sus ideas se basan en los pensamientos de Freud.
Como ejemplo de sus obras podemos citar: “Diario de un maestro rural”
KERSCHENSTEINER
Fue maestro en la Escuela Primaria.
Sus pensamientos se vieron muy influidos por Pestalozzi y los alemanes, además de que rechaza la escuela tradicional y quiere que el alumno sea el que actúe.
Aportó a la pedagogía una educación espiritual, ya que decía que la escuela debía formar a sus alumnos para que fueran buenos ciudadanos y también añadía que el trabajo nos ayuda a superar el individualismo.
Pretende que el niño esté educado cívicamente y que conozca y sepa los deberes y derechos que poseen los ciudadanos.
Recibe varias críticas entre la que destaca la acusación de haber eliminado el carácter intelectual que la escuela poseía.
PESTALOZZI
Su maestro fue Rosseau y por eso siguió sus ideas respecto a la educación y está influido también por la Escuela Nueva.
Fue director de la Escuela del Yverdon
Pestalozzi es conocido por su método de enseñanza, el cual se adapta al niño en cada una de sus etapas evolutivas. Este método es denominado: método intuitivo. Además destaca que la tarea del maestro según éste es orientar al niño en la sociedad.
Este autor sitúa el núcleo fundamental de la educación en la familia.
Su pedagogía está centrada en la educación infantil y sus principios pedagógicos son la naturalidad, la educación elemental y la educación física.
Como ejemplo de sus obras podemos citar: “El canto del cisne”
LORENZO LUZURIAGA
Se trata de un pedagogo español que fundó la primera revista de Pedagogía.
Sus ideas están centradas en la Escuela Nueva y quiere la igualdad ante la educación para todos los niños sean de a clase social que sean.
Lorenzo formaba parte de la Institución libre, que era una universidad basada en los pensamientos, la cultura…
Los profesores de cualquier nivel recibían una formación específica y creó dentro de la administración escolar el Ministerio de Educación.
Una de sus obras destacadas es: “La escuela unificada”
DECROLY
Se especializó en estudiar medicina y como estaba muy interesado por este campo y los niños con dificultades en el aprendizaje (ACNEE) se dedicó a estudiarlos.
Es un auto que forma parte de la Escuela Nueva.
Se basa en la psicología para conseguir su fin, que es educar al niño para que conviva en sociedad. Por ello establece tres etapas en las que analizar el pensamiento del niño
Propone un aprendizaje a través de imágenes, que recibe el nombre de método Decroly y con él se aprenden palabras nuevas insertando la foto de lo que la palabra significa y también hace uso de las actividades basadas en juegos.
Ingresó en la escuela pública como profesor en el año 1914. Forma parte de una escuela llamada Summerhill que está basada en emplear una técnica de aprendizaje denominada la escuela taller. A través de ésta los niños aprenden y adquieren conocimientos utilizando una única herramienta: el juego. La libertad es otra de las características que definen este método de aprendizaje. Este centro quiso ser cerrado pero no lo consiguieron ya que tenía muchos seguidores y gente que lo apoyaba.
Adapta la escuela al niño, no el niño a la escuela.
Los alumnos y los profesores tienen la misma importancia y son valoramos del mismo modo.
Algunos de los fines más destacados de su educación son: trabajar con alegría, potenciar las actitudes personales de cada niño o individualizar al niño de sus padres.
Sus ideas se basan en los pensamientos de Freud.
Como ejemplo de sus obras podemos citar: “Diario de un maestro rural”
KERSCHENSTEINER
Fue maestro en la Escuela Primaria.
Sus pensamientos se vieron muy influidos por Pestalozzi y los alemanes, además de que rechaza la escuela tradicional y quiere que el alumno sea el que actúe.
Aportó a la pedagogía una educación espiritual, ya que decía que la escuela debía formar a sus alumnos para que fueran buenos ciudadanos y también añadía que el trabajo nos ayuda a superar el individualismo.
Pretende que el niño esté educado cívicamente y que conozca y sepa los deberes y derechos que poseen los ciudadanos.
Recibe varias críticas entre la que destaca la acusación de haber eliminado el carácter intelectual que la escuela poseía.
PESTALOZZI
Su maestro fue Rosseau y por eso siguió sus ideas respecto a la educación y está influido también por la Escuela Nueva.
Fue director de la Escuela del Yverdon
Pestalozzi es conocido por su método de enseñanza, el cual se adapta al niño en cada una de sus etapas evolutivas. Este método es denominado: método intuitivo. Además destaca que la tarea del maestro según éste es orientar al niño en la sociedad.
Este autor sitúa el núcleo fundamental de la educación en la familia.
Su pedagogía está centrada en la educación infantil y sus principios pedagógicos son la naturalidad, la educación elemental y la educación física.
Como ejemplo de sus obras podemos citar: “El canto del cisne”
LORENZO LUZURIAGA
Se trata de un pedagogo español que fundó la primera revista de Pedagogía.
Sus ideas están centradas en la Escuela Nueva y quiere la igualdad ante la educación para todos los niños sean de a clase social que sean.
Lorenzo formaba parte de la Institución libre, que era una universidad basada en los pensamientos, la cultura…
Los profesores de cualquier nivel recibían una formación específica y creó dentro de la administración escolar el Ministerio de Educación.
Una de sus obras destacadas es: “La escuela unificada”
DECROLY
Se especializó en estudiar medicina y como estaba muy interesado por este campo y los niños con dificultades en el aprendizaje (ACNEE) se dedicó a estudiarlos.
Es un auto que forma parte de la Escuela Nueva.
Se basa en la psicología para conseguir su fin, que es educar al niño para que conviva en sociedad. Por ello establece tres etapas en las que analizar el pensamiento del niño
Propone un aprendizaje a través de imágenes, que recibe el nombre de método Decroly y con él se aprenden palabras nuevas insertando la foto de lo que la palabra significa y también hace uso de las actividades basadas en juegos.
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